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下手之方便在于发菩提心，故以“发阿耨多罗三藐三菩提心”为此经之主题思想。 第七节 《金刚经》的逻辑结构 综观《金刚经》，不但有其清晰的主题，并且其逻辑结构也很严谨，让人一睹，层次分明，一目了然。这...
第六节 《金刚经》的主题思想 我佛释迦牟尼，于无量劫前早成正觉，只因我等迷真逐忘、背觉合尘，身怀无价摩尼宝珠而行乞，心蔽本有佛性而起惑造业，广行杀、盗、淫、妄等种种事，如是因感如是果...
曲槐
|佛学论文|因明|五明|
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符佛旨，下合众机，既是这次法会能否圆满成功的关键，又是感佛宣说此经的增上缘。这充分说明作为这次法会的当机，则须具备忍辱成就的深厚涵养和曲为物机的善巧方便。 第七节 别序之“如来印许” 丙二、...正从侧面说明了如来于此会中秘化二乘的权巧用心。 第六节 别序之“正请发问” 戊二、正请发问 世尊：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？ 解字 [善男子、善女人...
金刚经
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非常简单：「一部分是在天国，一部分是在烈火。」（《古兰经》第四十二章第七节）又说：「凡是作恶，且被罪恶包围的人，均是永居火狱的。」（《古兰经》第二章第八十一节） 在回教，善与恶的标准，但看你是否接受了...名，接上基督教及犹太教的信仰，便成了回教。 第二节 回教的教主 穆罕默德的出生地 穆罕默德的生年不可确考，史家各有不同的主张，多数 人则以为是在西元五百七十年，生于阿拉伯半岛的麦加城，属于阿拉伯...
圣严法师
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注 六：镰田茂雄『中国佛教史』第一卷，『初传期?佛教 』，序章，第七节，中国佛教史?时代区分，( 东 京大学出版会，一九八二年)页六三─七四，引高雄 义坚『宋代佛教史?研究』，常盘大定『... 。 注六十七：『出三藏记集』卷八『正法华经后记第七』，页五 六下。 注六十八：参见常盘大定『中国文化史迹解说』第五卷，页三 九。『图版』第五卷，页四三─四五。(京都，法藏 馆，一九七五年）...
不详
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含义，一方面自述自己亲遇祖师，接受教 诲，来此结庵自修，切莫生退转心，放下一切生死念头，苦修下去， 即使不幸早死，也没有什么罪过，同样地，对有意上山结庵修行的人 也该有如此决心才对。第七节是总结，...第四句末字 押韵，这是第一部分，可说是此歌的引言。其次，均依三、三、七、 七、七言五句为一节，其中每逢第二句、第三句、第五句末字押韵， 共七节，为第二部分，可说是此歌的主题，此歌基本上是托事物以言...
林义正
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世亲中期如《佛性论》或真谛之《起信论》发展等，亦足以成为第四个重要对比项。关于此，已逸出本文范围，且勿论。底下，我们以第二对比项（第五节）及其第二个子题（第七节），和第三对比项（第六节）为范围，进入...、奘基一系将唯识学发展为法相宗，都有逐步强化主体性的意味。可以说，超越主体性的建构世界和识转变而变现外境，是同质同类的宣称了。
第七节 安慧「识转变」争论的现象学解决
「解释的对比」和...
蔡瑞霖
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的历史年代、人物、历史事件，相互之间由许多冲突与矛盾。虽然有这些缺点，但仍不失为研究西藏密教的参考资料。
第七节 第巴仁蚌巴的噶斯政权
自公元1618年第巴仁蚌巴推翻帕竹葛举派在卫藏的...会见。忽必烈和八思巴谈了许多问题，建立了很好的私人交情。公元1260年，蒙古皇帝蒙哥汗去世。拖雷的第七子阿里不哥第四子忽必烈争夺皇位，在这种形势下，西藏的各个喇嘛上师和贵族势力也分别依靠蒙古皇族的不同...
不详
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祥见第四章第七节四项。
（８）《太虚集》３８６页，第三十、三十一条。
（９）据香港《东方日报》１９９８年４月２２日第三版所载统计表，自１９９６年１０月到１９９８年４月止，台湾地区共发生了“...专制时代的法制精神更大异其趣。佛教要激浊扬清，除了根据现代环境与法制，去善自努力以外，恐怕没有其他更好的办法。
第二节 戒律的适应性问题
由于社会环境的急遽变化，佛教规范如何与时代配合，...
劳政武
|佛学论文|因明|五明|
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。所以者何?信心行者，天神地只亦悉敬伏，魔界外道亦无障碍，罪恶业报亦不能感，诸善亦无所及，故为无碍之一道。”(第七节) 又曰：“念佛者乃使行者非行非善也。不以吾等计划行之，故云非行，非吾人计划所...
铃木大拙
|五明研究|
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因烦恼必依定力灭除故。
第七节，辑录《大毗婆沙论》中，有关阿罗汉的论题。以阿罗汉为中心，为究极圣果的有部，于《婆沙论》中，常出现与阿罗汉有关的话题。本节辑录：一、阿罗汉行五法，令他相续烦恼不起。...，探究有关“圣果”的内容，以及相关论题之学派诤议，藉以窥见部派佛教时代，论师们心目中的圣者风貌，以及背后的思想内涵。
本文大分为七节。
第一节，论“大天五事”。西元前三世纪中，孔雀王朝的...
悟殷法师
|五明研究|
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